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jueves, 29 de noviembre de 2012
"El libertario" nº 68, desde Venezuela
El espacio de encuentro "ERMUA LIBERTARIO" nos presenta el periódico venezolano El libertario, en su número 68.
Desde este ateneo damos las gracias al portal Ermua libertario porque en la página venezolana del periódico está todavía colgado el número 67. ¿Cómo han publicado l@s vizcaín@s el nº 68 antes que los propios venezolanos? pues misterio insondable, pero enhorabuena y gracias otra vez.
El libertario nº 68, un instrumento indispensable para entender el pulso del populismo estalinista de nuestro amigo golpista, el teniente coronel represor Hugo Chavez.
Para leer el periódico El libertario entero, pasaros por los de Ermua, y así le echais un vistazo a su página también: http://www.nodo50.org/ermualibertario/spip.php?article1049
martes, 13 de noviembre de 2012
AMA, AMA Y ENSANCHA EL ALMA - UN GOLPE DE ADRENALINA Y FUERZA PARA HOY EN LA HUELGA
Porque no somos títeres de una clase política corrupta, inepta, incapaz, desfasada e irreal. Por nuestra dignidad, y para conseguir la libertad tan anhelada, mañana a la huelga, que es además una huelga de consumo y social.
De consumo, frente al capitalismo, y social, para exigir derechos, libertades y dignidad.
De consumo, frente al capitalismo, y social, para exigir derechos, libertades y dignidad.
Hay muchas razones para ir a la huelga: recortes salariales, sociales y de derecho, reforma fiscal y del código penal. Y en cuanto a cifras, espeluznante: un 52% de los jóvenes sin empleo, seis millones de parados, cerca de 700.000 familias desahuciadas y un tanto igual en el umbral de la pobreza.
¡¡ Haz la huelga!!
¡Salud y anarquía!
La palabra anarquía, que implica la negación del orden actual e invoca el recuerdo de los más bellos momentos de la vida de los pueblos, ¿no está bien elegida para calificar a una falange de hombres que va a la conquista de un porvenir de libertad y amor para nuestra especie?
Todos somos egoístas, todos buscamos la satisfacción propia. Pero el anarquista encuentra su mayor satisfacción en la lucha por el bien de todos, por el logro de una sociedad en la que pueda ser un hermano entre hermanos, entre gente sana, inteligente, educada y alegre. Pero el que se adapta, el que está satisfecho de vivir entre esclavos y obtiene ganancias de la labor de esclavos, no es, ni puede ser anarquista.
Mi conturbado espíritu se regocija con la visión de un porvenir en que no habrá un sólo hombre que diga "tengo hambre", en que no haya quien diga "no sé leer", en que en la tierra no se oiga más el chirrido de cadenas y cerrojos.
Quisiera que mi voz fuera tan fuerte
que a veces retumbaran las montañas
y escucharais las mentes social-adormecidas
las palabras de amor de mi garganta.
Abrid los brazos, la mente y repartíos
que sólo os enseñaron el odio y la avaricia
y yo quiero que todos como hermanos
repartamos amores, lágrimas y sonrisas.
De pequeño me impusieron las costumbres
me educaron para hombre adinerado
pero ahora prefiero ser un indio
que un importante abogado.
Hay que dejar el camino social alquitranado
porque en él se nos quedan pegadas las pezuñas
hay que volar libre al sol y al viento
repartiendo el amor que tengas dentro.
Roberto Iniesta, extremoduro
*****
Información que leo en el blog de CNT sobre la huelga:
La manifestación formalmente convocada por CNT, CGT, Co.bas y CSM (Bloque Unitario y Plataforma hay que pararles los pies), no podrá finalizar en Neptuno. El Tribunal Superior de Justicia de Madrid comunico su sentencia pocas horas después de la vista celebrada ayer, ratificando la resolución emitida por la Delegada del Gobierno y ante la que las organizaciones sindicales convocantes presentaron un recurso.
De este modo vuelve ha evidenciarse el “Estado de Excepción” encubierto que desde hace meses estamos afrontando todos/as los/as trabajadores/as y ciudadanos/as, medidas que ponen en serio peligro el ejercicio de nuestros derechos, la libertad de manifestación y avalan la represión encarnizada como receta para neutralizar, acosar y reprimir las múltiples y multitudinarias protestas que en toda la geografía se viene produciendo en rechazo de las políticas antiobreras y antisociales a las que nos estamos enfrentando, por medio de la lucha, la protesta y la solidaridad entre los/as trabajadores/as.
La manifestación unitaria para el 14N en Madrid iniciara su marcha en la Plaza de la Beata y se desconvocara formalmente en la Glorieta de Atocha.
La manifestación convocada para las 19:00h el 15N (Bloque Unitario) también ha sido modificada por Delegación de Gobierno, el recorrido inicial y difundido públicamente (Sol-Cibeles-Neptuno) finalmente será Callao-Gran Vía-Sevilla-Sol.
Federación Comarcal Sur CNT – Villaverde
CNT, Sindicato de Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos
CNT, Sindicato de Transportes
CNT F.L de Aranjuez
Comunicado unitario y más información en:
http://cnt.es/noticias/fcs-villaverde-14n-madrid-delegaci%C3%B3n-de-gobierno-trata-de-prohibir-el-final-de-la-manifesta
http://cnt.es/noticias/graficas-y-transportes-madrid-villaverde-aranjuez-14-15-n-manifestaci%C3%B3n-unitaria-1800h-plaz
¡¡ Haz la huelga!!
¡Salud y anarquía!
La palabra anarquía, que implica la negación del orden actual e invoca el recuerdo de los más bellos momentos de la vida de los pueblos, ¿no está bien elegida para calificar a una falange de hombres que va a la conquista de un porvenir de libertad y amor para nuestra especie?
Piotr Kropotkin
Todos somos egoístas, todos buscamos la satisfacción propia. Pero el anarquista encuentra su mayor satisfacción en la lucha por el bien de todos, por el logro de una sociedad en la que pueda ser un hermano entre hermanos, entre gente sana, inteligente, educada y alegre. Pero el que se adapta, el que está satisfecho de vivir entre esclavos y obtiene ganancias de la labor de esclavos, no es, ni puede ser anarquista.
Errico Malatesta
Mi conturbado espíritu se regocija con la visión de un porvenir en que no habrá un sólo hombre que diga "tengo hambre", en que no haya quien diga "no sé leer", en que en la tierra no se oiga más el chirrido de cadenas y cerrojos.
Ricardo Flores magón
Quisiera que mi voz fuera tan fuerte
que a veces retumbaran las montañas
y escucharais las mentes social-adormecidas
las palabras de amor de mi garganta.
Abrid los brazos, la mente y repartíos
que sólo os enseñaron el odio y la avaricia
y yo quiero que todos como hermanos
repartamos amores, lágrimas y sonrisas.
De pequeño me impusieron las costumbres
me educaron para hombre adinerado
pero ahora prefiero ser un indio
que un importante abogado.
Hay que dejar el camino social alquitranado
porque en él se nos quedan pegadas las pezuñas
hay que volar libre al sol y al viento
repartiendo el amor que tengas dentro.
Roberto Iniesta, extremoduro
*****
Información que leo en el blog de CNT sobre la huelga:
La manifestación formalmente convocada por CNT, CGT, Co.bas y CSM (Bloque Unitario y Plataforma hay que pararles los pies), no podrá finalizar en Neptuno. El Tribunal Superior de Justicia de Madrid comunico su sentencia pocas horas después de la vista celebrada ayer, ratificando la resolución emitida por la Delegada del Gobierno y ante la que las organizaciones sindicales convocantes presentaron un recurso.
De este modo vuelve ha evidenciarse el “Estado de Excepción” encubierto que desde hace meses estamos afrontando todos/as los/as trabajadores/as y ciudadanos/as, medidas que ponen en serio peligro el ejercicio de nuestros derechos, la libertad de manifestación y avalan la represión encarnizada como receta para neutralizar, acosar y reprimir las múltiples y multitudinarias protestas que en toda la geografía se viene produciendo en rechazo de las políticas antiobreras y antisociales a las que nos estamos enfrentando, por medio de la lucha, la protesta y la solidaridad entre los/as trabajadores/as.
La manifestación unitaria para el 14N en Madrid iniciara su marcha en la Plaza de la Beata y se desconvocara formalmente en la Glorieta de Atocha.
La manifestación convocada para las 19:00h el 15N (Bloque Unitario) también ha sido modificada por Delegación de Gobierno, el recorrido inicial y difundido públicamente (Sol-Cibeles-Neptuno) finalmente será Callao-Gran Vía-Sevilla-Sol.
Federación Comarcal Sur CNT – Villaverde
CNT, Sindicato de Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos
CNT, Sindicato de Transportes
CNT F.L de Aranjuez
Comunicado unitario y más información en:
http://cnt.es/noticias/fcs-villaverde-14n-madrid-delegaci%C3%B3n-de-gobierno-trata-de-prohibir-el-final-de-la-manifesta
http://cnt.es/noticias/graficas-y-transportes-madrid-villaverde-aranjuez-14-15-n-manifestaci%C3%B3n-unitaria-1800h-plaz
domingo, 11 de noviembre de 2012
GIUSEPPE FANELLI - UN IDEAL CONTAGIADO POR EL ENTUSIASMO
El hombre está forzado a conquistar su libertad.
Mijail Bakunin
Mijail Bakunin
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| Giuseppe Fanelli, introductor de la ideología anarquista en España |
Era éste un hombre como de cuarenta años, alto, de rostro grave y amable, barba negra y poblada, ojos negros y expresivos, según los sentimientos que le dominaban. Su voz tenía un timbre metálico y era susceptible de todas las inflexiones apropiadas a lo que expresaba, pasando rápidamente del acento de la cólera y de la amenaza contra explotadores y tiranos, para adoptar el del sufrimiento, lástima y consuelo, según hablaba de las penas del explotado, del que sin sufrirlas directamente las comprende o del que por un sentimiento altruista se complace en presentar un ideal ultrarrevolucionario de paz y fraternidad. (...) Lo raro del caso es que no sabía español.
Fanelli, gracias al uso gratuito de trenes (privilegio que tenía por ser diputado del parlamento italiano) profetizaba por los pueblos durante el día para volver a los trenes a dormir por la noche. No hablaba nada de español, nadie en aquella mítica reunión sabía italiano, y sin embargo la conversión, como en un pasaje bíblico, fue inmediata
Anselmo Lorenzo. El proletariado militante. Ed ZYX.
Fuente:
http://historiadelmovimientoobrero.blogspot.com.es/2012/02/la-llegada-del-anarquismo-espana.html
sábado, 10 de noviembre de 2012
ELISEE RECLUS - EL ANARQUISMO DESDE EL PRISMA GEOGRÁFICO
Así, para resumir,
nuestra finalidad política en cada nación particular
es la abolición de los privilegios aristocráticos
y en la tierra entera es la fusión de todos los pueblos.
Elisee Reclus, escritor, geógrafo y activista anarquista francés, nacido en Sainte-Foy-la-Grande en 1830 y fallecido en Thourout el 4 de julio de 1905.
Escribió un libro La Montaña, que leí de joven y de verdad que me dejó huellas.Y a pesar de vivir en una gran ciudad, entendí que las áreas montañosas están presentadas como espacios de paz y libertad, un refugio frente a la maldad y los sinsabores que alberga la ciudad. Esta obra, como todas las de Reclus, sirve a un propósito anhelado por nosotros los anarquistas, la educación, la enseñanza, la formación intelectual de los trabajadores como base para la transformación social. No hay otra.
El libro está prologado por Kropotkin y es un verdadero placer leerlo. Os dejo unos fragmentos verdaderamente vitales de este prólogo.
nuestra finalidad política en cada nación particular
es la abolición de los privilegios aristocráticos
y en la tierra entera es la fusión de todos los pueblos.
Escribió un libro La Montaña, que leí de joven y de verdad que me dejó huellas.Y a pesar de vivir en una gran ciudad, entendí que las áreas montañosas están presentadas como espacios de paz y libertad, un refugio frente a la maldad y los sinsabores que alberga la ciudad. Esta obra, como todas las de Reclus, sirve a un propósito anhelado por nosotros los anarquistas, la educación, la enseñanza, la formación intelectual de los trabajadores como base para la transformación social. No hay otra.
El libro está prologado por Kropotkin y es un verdadero placer leerlo. Os dejo unos fragmentos verdaderamente vitales de este prólogo.
Con Eliseo Reclus el movimiento revolucionario obrero del mundo perdió una de sus más hermosas figuras, uno de sus más ardientes defensores. Y la ciencia perdió en él uno de los que mejor habrá sentido y vivido el vínculo que une al hombre a la tierra entera, así como al rincón del globo en que lucha, sufre y goza de la vida.
En Suiza escribió este libro encantador, LA MONTAÑA, y comenzó su obra cumbre Geografía Universal, la Tierra y los hombres. Toda la prensa sabia y popular rindió homenaje a esta obra monumental, que dio, en 19 gruesos volúmenes, la primera y la mejor descripción de toda la Tierra y de sus habitantes. Esta obra le costó veinte años de su vida.
Esta es la historia del hombre, relatada en relación de los diversos medios que las diversas naciones han habitado, y la conclusión de esta obra. (lo que hizo que su publicación fuese rehusada por algunos grandes editores) es la Anarquía. La Anarquía es para Eliseo la última palabra de la evolución humana, el punto hacia el cual la civilización humana marcha necesariamente..
El amor a la Naturaleza y al hombre libre se desenvuelve en cada página de toda su obra. Es la obra de un geógrafo, más es además la de un profundo libertario.
El espíritu libertario es, en efecto, el fondo de la naturaleza de Eliseo Reclus.
Jamás buscó dominar o gobernar a nadie. Por eso él mismo no se dejaba dominar, siempre se consideraba igual a los demás. Yo fui vivamente sorprendido el día que entré por primera vez en su gabinete de trabajo, invitado por él para ayudarle en la redacción del volumen sobre la Rusia asiática.
- ¿Qué debo hacer? – le pregunté.
- He ahí los libros. He ahí las cuartillas. ¡Haz lo que quieras!
Le era necesario a su lado jóvenes para inspirarles e inspirarse él mismo y rejuvenecerse con ellos. Nadie jamás lo vio más contento que cuando estaba en una buena reunión de jóvenes revolucionarios. Sus ojos brillaban entonces con el entusiasmo de la juventud.
He aquí por qué ha ejercido una influencia tan profunda sobre toda una generación, inspirándole el sentimiento de la alta labor que nos incumbe para hacer levantar el espíritu de la verdadera igualdad y de completa libertad en el seno de las masas, para que éstas sepan y puedan hacer una Revolución. (PEDRO KROPOTKIN)
"la evolución es el movimiento infinito de cuanto existe, la transformación incesante del universo y de todas sus partes desde los orígenes eternos y durante el infinito del tiempo, pero esto no se contrapone a la revolución, ella es un cambio estrepitoso del tiempo, en el cual la aceleración del tiempo transfigura el acontecimiento. Asimismo, la revolución puede ser regresiva o progresiva, ya que no todas pueden ir hacia el camino de la justicia"
***
[Tengo el honor de haber sido invitada a colaborar en este blog. No sé si daré la talla, lo intentaré y expresaré todo lo que sirva para difundir paz, libertad, igualdad y sentimientos libertarios. Gracias Carlos]
viernes, 19 de octubre de 2012
¿Por qué en América latina hay tanta tradición anarcoide? Contra el poder y el capital, fortalecer la alianza anarco-india.
La vivacidad de colores tradicionales complementa la sobriedad rojinegra del anarcosindicalismo cenetista.
(Haced "click" para ampliar la imagen).
Siempre nos ha llamado la atención la gran respuesta de los compas latinoamericanos con la anarquía. Incluso algunos compañeros de este ateneo nos decían que todo se debía a la influencia de los exiliados ceneteros tras la Revolución Española de 1936 a 1939.
Pero este artículo puede darnos una visión más amplia y completa de por dónde fueron, en realidad, los tiros en este asunto.
El artículo completo lo podéis leer en: http://www.elciudadano.cl/2012/10/13/58509/contra-el-poder-y-el-capital-fortalecer-la-alianza-anarco-india/
Salud y anarquía, queridos hermanos anarcoamericanos.
martes, 4 de septiembre de 2012
Sale El Amanecer, periódico anarquista, nº 12, Septiembre 2012, desde Chillá
Compañeras y compañeros, Septiembre llega, la ficción patriótica se manifiesta con más fuerza que nunca, las banderas que anuncian la celebración burguesa se instalan por todos los barrios de los oprimidos de la región chilena, como si se sintieran conformes de una fecha y unas creencias que nos impusieron los opresores. Y en medio de todo esto, avivando la llegada de incendios a la patria y sus eventos asociados sale la edición de Septiembre de El Amanecer, que buscando la transformación de las ideas a las acciones y la llegada hacia aquel que es ajeno al anarquismo vuelve a presentarse como una publicación en busca de la revuelta y la revolución social.
En este mes El Amanecer aporta con:
-Editorial: ¡Contra la patria, la autoridad y la actual sociedad!
-Porque la anarquía es práctica y revolución de nuestras vidas
-¡Contra el Rodeo… que se incendien las medialunas!
-La marcha como un desfile de ovejas “blancas”, sobre las protestas chillanejas
-Entrevista desde la cárcel publica con Efraín Plaza Olmedo (1912)
-Por una crianza antiautoritaria de nuestras hijas e hijos
-Carta a las Masas
-El veganismo como forma de vida anticapitalista y revolucionaria
-Terrorismo de Estado y criminalización mediática contra el Pueblo Mapuche
-Situación jurídica y social del compañero Luciano Pitronello, se le condenó a 6 años de “libertad vigilada”
-Enfrentamientos y focos de represión policial marcan la visita de Piñera a Chillán Viejo
-¡No votemos, o anulemos… y Desobedezcamos!
-Recomendación de Libro: “Mauri, la ofensiva no te olvida.”
-Poema: “Sin Título, escrito por Vague Verse Sauvage”
Aprovechamos de enviarle un abrazo y un beso cómplice al compañero Luciano Pitronello quien de momento carga con una sentencia mucho menor de lo que el Estado, los ciudadanos y las policías habrían querido, pero que sigue siendo victima del manoseo mediático que le han dado los medios masivos de (des)información. Un mismo abrazo libertario le enviamos a los secuestradxs Hans Niemeyer, Carla Verdugo, Iván Silva y Mario López.
¡Solidaridad con los dos compañeros secundarios formalizados tras los incidentes del 20 de Agosto en Chillán Viejo!
¡Libertad a todxs lxs presxs del mundo!
¡Ni Dios, Ni Patria, Ni Amo!
Léalo aquí:
http://periodicoelamanecer.files.wordpress.com/2012/09/periodico-anarquista-el-amanecer-septiembre-2012.pdf
jueves, 30 de agosto de 2012
El movimiento anarquista empezó entre los obreros de la industria relojera suiza
Desde el Congreso de Saint-Imier de 1872, en la región suiza del Jura, el movimiento anarquista ha tenido una gran tradición en Suiza.
Desde entonces, pasando por los años 60 y 70 donde hubo incluso una liga de fútbol progresista donde compitió el F. C. Bakunin, hasta este mismo mes de agosto donde se ha vuelto a repetir el Congreso de Saint-Imier, el anarquismo ha estado muy implantado en Suiza.
Todo resumido en una corta pero enjundiosa entrevista a Marianne Enckell: http://www.swissinfo.ch/spa/noticias/politica_suiza/Bakunin_y_los_relojeros.html?cid=33394276
Desde entonces, pasando por los años 60 y 70 donde hubo incluso una liga de fútbol progresista donde compitió el F. C. Bakunin, hasta este mismo mes de agosto donde se ha vuelto a repetir el Congreso de Saint-Imier, el anarquismo ha estado muy implantado en Suiza.
Todo resumido en una corta pero enjundiosa entrevista a Marianne Enckell: http://www.swissinfo.ch/spa/noticias/politica_suiza/Bakunin_y_los_relojeros.html?cid=33394276
lunes, 14 de noviembre de 2011
Un joven rechaza ser vocal de mesa electoral por 'objeción de conciencia'
- Presentará su rechazo ante el juzgado, apoyado por otra gente de su entorno
- Apela a su 'conciencia libre' y a la idea de que 'el bien no se puede imponer'
- Asegura que 'no vivimos en un régimen democrático' para justificar su decisión
Un joven de 27 años alegará este martes ante el juzgado de guardia de Elche "objeción de conciencia" para justificar su decisión de no acudir como primer vocal a la mesa electoral que le ha sido asignada por sorteo con vistas a los comicios generales del 20N.
Así lo ha anunció este lunes, en declaraciones a EFE, este joven, llamado Adrián Vaíllo, quien ha avanzado que mañana presentará su rechazo a participar en la mesa electoral ante el juzgado de guardia de Elche tras la negativa de la Junta Electoral a "tener en cuenta" sus "motivos de conciencia" para no colaborar en el proceso electoral.
Según Vaíllo, miembro del Grupo Antimilitarista Tortuga, tres son los motivos por los que renuncia a participar en el proceso electoral: "la convicción de que no vivimos en un régimen democrático, la idea de que el bien no se puede imponer y la conciencia libre".
"Lo primero que hice fue ponerme en contacto con los miembros de la Junta para, mediante los cauces legales, comunicarles mi rechazo por motivos de conciencia", ha explicado tras indicar que días después recibió un "no inargumentado" por respuesta.
Según el artículo 143 de la Ley Orgánica 5/1985 del Régimen Electoral General, si el presidente o los vocales de las mesas electorales, así como sus respectivos suplentes, no acuden o no desempeñan sus funciones o las abandonan sin causa legítima se les puede imponer una pena de prisión de tres meses a un año o multa de seis a veinticuatro meses.
A pesar de saber eso, Vaíllo ha asegurado que el próximo domingo no acudirá a la mesa electoral.
"No pueden obligar a los ciudadanos a formar parte de su fiesta democrática", ha dicho antes de remarcar que su "conciencia libre" le "exhorta" a actuar según su ética y a denunciar aquello que considera injusto.
Así lo ha anunció este lunes, en declaraciones a EFE, este joven, llamado Adrián Vaíllo, quien ha avanzado que mañana presentará su rechazo a participar en la mesa electoral ante el juzgado de guardia de Elche tras la negativa de la Junta Electoral a "tener en cuenta" sus "motivos de conciencia" para no colaborar en el proceso electoral.
Escritos autoinculpatorios
"Mañana presentaré un escrito de autoinculpación en el juzgado", ha dicho Vaíllo tras señalar que otras cuatro personas de su entorno presentarán sus respectivos escritos autoinculpándose de haberle inducido a esa desobediencia civil de la Ley Electoral, entre ellos el pintor y artista ilicitano Andreu Castillejos.Según Vaíllo, miembro del Grupo Antimilitarista Tortuga, tres son los motivos por los que renuncia a participar en el proceso electoral: "la convicción de que no vivimos en un régimen democrático, la idea de que el bien no se puede imponer y la conciencia libre".
Bajo pena de cárcel o multa
Hace algo más de dos semanas, la Junta Electoral notificaba a Vaíllo que había sido elegido por sorteo primer vocal de la mesa electoral en el colegio público ilicitano Mariano Benlliure."Lo primero que hice fue ponerme en contacto con los miembros de la Junta para, mediante los cauces legales, comunicarles mi rechazo por motivos de conciencia", ha explicado tras indicar que días después recibió un "no inargumentado" por respuesta.
Según el artículo 143 de la Ley Orgánica 5/1985 del Régimen Electoral General, si el presidente o los vocales de las mesas electorales, así como sus respectivos suplentes, no acuden o no desempeñan sus funciones o las abandonan sin causa legítima se les puede imponer una pena de prisión de tres meses a un año o multa de seis a veinticuatro meses.
A pesar de saber eso, Vaíllo ha asegurado que el próximo domingo no acudirá a la mesa electoral.
Sistema 'impositivo'
"No es agradable, pero uno debe luchar en defensa de sus convicciones", ha dicho tras criticar que el sistema, "más que democrático, es impositivo", pues "no es lógico que de las 500 personas censadas en esa mesa electoral para ejercer su derecho al voto, ninguna se preste voluntaria para acudir como presidente o vocal" de la misma."No pueden obligar a los ciudadanos a formar parte de su fiesta democrática", ha dicho antes de remarcar que su "conciencia libre" le "exhorta" a actuar según su ética y a denunciar aquello que considera injusto.
miércoles, 9 de noviembre de 2011
20-N: el día del engañabobos, no votemos
L@s trabajador@s no votan. Se organizan y luchan. El día 20 de noviembre nos quieren engañar como a niños —a los que se les muestra un caramelito, pero luego se les mete el dedo en el culo—.
Nosotros tenemos la oportunidad de deslegitimizar esta pantomima llamada "democracia" y que en realidad no es más que el gobierno de los banqueros y la moral católica, con la colaboración de los partidos que se presentan a las elecciones.
No votes. O, si quieres votar, deposita tu voto en urnas como esta:
Nosotros tenemos la oportunidad de deslegitimizar esta pantomima llamada "democracia" y que en realidad no es más que el gobierno de los banqueros y la moral católica, con la colaboración de los partidos que se presentan a las elecciones.
No votes. O, si quieres votar, deposita tu voto en urnas como esta:
miércoles, 28 de septiembre de 2011
Anarquismo y ecología
El objetivo de este artículo es el de abrir un debate sobre el problema ecológico dentro de la alternativa libertaria, planteando cuestiones como el fin de la era de energía barata y la escasez de materias primas en un futuro cercano (1) de transformación de la sociedad, y cómo han de tenerse en cuenta desde un proyecto autogestionario.
Endika Alabort / Redacción CNT
El deterioro sistémico del medio que nos rodea, donde el desastre nuclear de Fukushima es solo la punta del iceberg, está haciendo replantear a la sociedad su relación con el mismo. La industrialización vino a romper ciertas tradiciones que, si bien quizás algunas estaban encuadradas dentro de un marco religioso (2), venían a proteger en cierta medida el medio ambiente. Que el capitalismo y la idea desarrollista ya rompieron con ese equilibrio está harto demostrado; las cuestiones que aquí se plantean se centran en propiciar un debate que nos ayude a escapar de la lógica “anti” ecológica del capitalismo, teniendo como centro las ideas libertarias.
El futuro de los recursos naturales
Para poder plantear una alternativa económica y social viable a largo plazo se hace indispensable, entre otras muchas cuestiones a tener en cuenta, entender el papel que juegan los recursos naturales. El agotamiento de éstos condiciona totalmente el modelo económico y las estrategias que se han de tomar para poder adaptarse a los nuevos escenarios que nos aguardan. Un ejemplo claro es el de la crisis energética a la que nos enfrentamos. Si bien ya somos conscientes de que el petróleo ha dejado de ser una fuente de energía barata, hay que sumar que el gas sigue una tendencia similar, y que otra fuente de energía fósil considerada abundante, el carbón, también tiene los días contados. De la nuclear ya se ha escrito suficiente (3). Y los efectos económicos más graves están aún por llegar. Un claro ejemplo es el transporte basado en energía barata, en la que se ha basado gran parte de la globalización durante los últimos 60 años. ¿Sería lógico deslocalizar la producción mundo en un contexto de grandes subidas del precio del transporte?
Junto a la cuestión energética se nos presenta otro de los problemas clave: el aumento del consumo sobre los materiales críticos (4), esto es, materiales que la industria demanda por encima de lo que se puede conseguir y que además no se pueden sustituir por otros más abundantes. No estamos hablando solo de materias primas como el coltán (5) (necesario para el funcionamiento de dispositivos electrónicos como los teléfonos móviles), sino de otras más conocidas como el estaño, el níquel, el hierro... Tomo dos ejemplos ilustrativos del artículo de D. Velte. En el caso de la fabricación de las placas solares, se utilizan materiales como el rutenio o el telurio, que aunque su uso sea en pequeñas cantidades, son difíciles de sustituir y además se obtienen de regiones políticamente inestables. Con los aerogeneradores, ocurre más de lo mismo, solo que con otros materiales. También teniendo en cuenta que los progresos tecnológicos de los últimos años utilizan en mayor o menor medida materiales críticos, se plantea una seria cuestión a resolver en torno a las energías renovables citadas.
El modelo actual de producción y consumo queda otra vez en entredicho, pese a que aún hay muchas dudas sobre el ritmo de agotamiento de los recursos naturales. Este contexto complica la vida al actual sistema económico, pero también a las posibles alternativas autogestionarias que se puedan plantear y llevar a cabo.
La construcción de una alternativa de vida
En este último caso, si estamos pensando en construir una alternativa de vida, habría que analizar cómo llevar adelante la producción, teniendo en consideración la problemática que hemos planteado al comienzo del artículo. Esto es, la cuestión no sería sólo lograr un proyecto viable desde los parámetros tradicionales (viable social y económicamente), sino que algo que hasta hace bien poco era considerado marginal o secundario (el medio ambiente), se toma vital para asegurar su continuidad. Aquí la transdisciplinariedad (6) toma verdadera fuerza, al integrar las diferentes visiones de las ciencias naturales y sociales, logrando una visión más global y realista. La visión ortodoxa de la economía es miope ante estas cuestiones, al ser incapaz de valorar el conjunto de interrelaciones que se dan en el caso de los recursos naturales. Un ejemplo de esto es que la solución a las crecientes emisiones de gases de efecto invernadero (que son el principal responsable del cambio climático) se supone solucionado con la creación de un mercado de ese tipo de gases. Nada más lejos de la realidad, ya que se está alterando la composición de la atmósfera, con todos los efectos (tanto los conocidos como los que están aún por descubrir) que esto conlleva.
Aquí es donde entra la cuestión del tan alabado I+D+i (Investigación, Desarrollo e innovación). Hace falta investigar y aplicar los resultados que se están consiguiendo en este ámbito. Si bien es cierto que el capital es el actor que está impulsando y acaparando todos los beneficios del progreso, hay que lograr en la mayor medida posible investigaciones que sean de utilidad para los proyectos autogestionarios actuales. Y esto siempre desde una perspectiva libertaria. Cómo lograr esto es otra de las cuestiones que hay que responder, pero esto excede el objetivo de este breve artículo.
Otra de las ideas a tener en cuenta es el decrecimiento. Este concepto es interesante al poner directamente en cuestión el actual modelo de desarrollo productivista y de sus fundamentos, el culto hacia el crecimiento y la creencia ciega en los infinitos beneficios del progreso. Sin embargo, y si bien es cierto que toma consciencia de la problemática planteada en los párrafos anteriores, algunas de las tesis ‘decrecentistas’, al no poner en el punto de mira al mismo modelo capitalista, que es incapaz de superar la crisis ecológica por mucho que se le quiera reformar, obvia que sólo podremos salir de este callejón sin salida abandonando el sistema en su conjunto (estrategia que ha de tener en consideración, en todo caso, las implicaciones distributivas y para las condiciones de vida de tal proceso). En todo caso, el mérito del debate sobre el decrecimiento ha sido sobre todo el de que poco a poco ha ido calando en la sociedad (y en diferentes proyectos), lo que no deja de ser una buena noticia.
A modo de conclusión
Es cierto que si pensamos en proyectos autogestionarios, no todos se enfrentan a la problemática planteada desde la misma situación. Habrá sectores o proyectos que estén menos expuestos, pero lo cierto es que el problema es general y va a afectar a todos los ámbitos de la vida. Se está poniendo en cuestión todo el sistema y tenemos que ser capaces de demostrar que la alternativa libertaria es válida y viable. La cuestión es saber si seremos capaces de funcionar en un nuevo entorno global en el que la energía sea cara y difícil de generar, y los materiales con los que estamos acostumbrados a tratar estén agotándose. Cuestión que debemos abordar desde ya, antes de que sea demasiado tarde.
Notas
(1) Para más información sobre tendencias de consumo de recursos naturales y dinámicas de agotamiento, consultar el artículo publicado en Ekonomiaz por D. Velte (disponible en internet).
(2) Ibañez, I., (2001) Los textos sagrados y el medio ambiente. Ilu, Revista de Ciencias de las Religiones, Nº 6, págs. 47-65.
(3) En la web http://www.crisisenergetica.org/ se puede encontrar abundante material sobre la problemática energética.
(4) Velte, D. (2011). Las dinámicas de agotamiento de los recursos naturales y el papel de la prospectiva. Ekonomiaz, nº 76, 1er cuatrimestre, págs. 104-123. En el mismo artículo la idea se desarrolla de una manera más profunda.
(5) http://www.consumer.es/web/es/tecnología/hardware/2011/
06/07/200998.php
(6) La transdisciplinariedad vendría a ser un principio de unidad del conocimiento más allá de las disciplinas establecidas (economía, sociología, ingeniería...).
lunes, 19 de septiembre de 2011
La segunda muerte de Puig Antich
Corría enero de 2008 cuando el artista plástico chileno Iván Navarro exhibió en el Espacio Matucana 100, de Santiago de Chile, su instalación “¿Dónde están?”.
Tratándose de Chile, cualquiera podía imaginar que se pretendía saber dónde estaban los detenidos-desaparecidos de la dictadura. Pues no, se trataba de lo contrario, el visitante debía averiguar dónde estaban los responsables de la represión que habían escapado a la Justicia o al conocimiento público. Cada visitante se internaba en la inmensidad de una sala sumida en la oscuridad armado con dos objetos, una linterna y un cuaderno de 30 páginas del tamaño aproximado de un periódico. El haz luminoso de la linterna permitía ver, desde lo alto de la galería de la sala, un repentino océano de letras sin sentido aparente, pegadas unas a otras, pero que el visitante podía recomponer para formar con ellas nombres y apellidos de centenares de agentes de la Dirección de Inteligencia Nacional, militares desleales o torturadores, si dirigía la luz sobre cada letra hasta disipar la negrura del entorno y componer un nombre perdido, olvidado, cuyo currículo y hazañas podía consultar en el cuaderno de mano: “Caulier, Pablo. Este oficial de Carabineros junto al coronel del Ejército Hugo Cardemil Valenzuela, además del suboficial de Carabineros Luis Alberto Hidalgo, son los responsables directos de la detención, tortura y posterior desaparición de 15 detenidos en la ciudad del Parral”. Y así hasta más de quinientos personajes, en un ejercicio que permitía averiguar dónde están los otros “desaparecidos” y evitar que los responsables no tengan nombre, como decía Arturo Barea en uno de sus más emotivos comentarios radiofónicos sobre los bombardeos de Madrid.
Y bien, ¿dónde están los nuestros, los de la dictadura? Imagino un catálogo que describa los autores y responsables de los hechos: de apaleamientos en las comisarías a lo largo de los años sesenta y setenta, y que nos cuente dónde están ahora; que cuente dónde están los de la masacre de Vitoria en 1976; los de la del número 55 de la calle Atocha, o del asesinato efectuado en el número 60 de la calle General Mola, de Madrid, séptima puerta C, cuando comenzaba 1969; los de los disparos frente a la Central Térmica del Besòs, o de los responsables del 23-F, dónde están ahora y qué piensan; dónde se halla el hombre que disparó, en Montejurra, para matar a otro hombre.
Dónde viven y qué hacen, qué sabemos de ellos. No se trata de una información para promover juicios (por otra parte imposibles), o ajustes insensatos como los que hicieron ellos según su rencorosa y destructiva doctrina de sangre y fuego. Se trata de saber qué piensan de sí mismos, y por qué lo piensan, ¿conocen el sentimiento de vergüenza?, ¿justifican su pasado? Conocer el dolor de la víctima, sin conocer la responsabilidad y actitud del victimario por los hechos cometidos se ha revelado, en todas partes, no sólo inútil, sino también un foco de conflictos, de insatisfacciones, recelos y recriminaciones.
De Melilla ha llegado algo de información sobre todo eso. Se trata de la evaluación que de sí mismo ha hecho ante los poderes públicos de la ciudad un policía que actuó en la dictadura, Ramón Antón Mota. Cuarenta años más tarde, considera un mérito su destino en Irún en 1970 “donde se declara por primera vez el Estado de excepción”. También aduce como mérito su presencia durante la ejecución de la última persona que murió en España por garrote vil, Salvador Puig Antich. Méritos –“virtudes”, dice exactamente el texto del fascículo presentado por el Consejero de Seguridad Ciudadana de Melilla–, que han contribuido a la concesión de la Medalla de Oro de la Ciudad a Ramón Antón Mota.
En fin, un poder público premia a un voyeur que en realidad no presenta méritos, sino alardes que además contienen la trampa propia de un pillo, pues el Estado de excepción de 1970 no fue el primero. Además, no fue sólo para Guipúzcoa, sino que al cabo de pocos días el Estado de excepción se declaró en toda España, por lo que todos vivieron ese Estado de excepción, pero no lo vivieron igual. Unos, intentando hacer la vida más difícil a la dictadura; otros, intentando la supervivencia del régimen a base de prohibir, perseguir, detener, torturar… ¿Dónde estaba Ramón Antón, y qué es lo que hacía? Porque al parecer sólo “estaba”. Así, lo que el país vivió como un desastre, él, y los que son como él, lo recuerdan y lo aportan como valor, aunque sin datos sobre su actuación. Lo que decía, un voyeur en medio de un seísmo.
Por otra parte, aportar la circunstancia de presenciar, voluntaria o involuntariamente, la ejecución de alguien –en este caso un asesinato de Estado a causa de la falta de garantías procesales–, lejos de ser un mérito es una ostentación de bajura moral en la que se hallan incluidos los que han aplaudido el guiño, porque de un guiño a los suyos se trata. Cuando hablo de los “suyos” no me refiero necesariamente a un partido, sino a un entorno, a una cultura política que todavía constituye el referente de una parte de la derecha española.
Con este galardón, los responsables del premio –el Gobierno de Melilla– han creado un vacío ético descomunal. Comprobar que eso les complace es triste, muy triste… Alguien debería hacer algún día un catálogo como el de Iván Navarro, donde aparezca la voz “Antón Mota, Ramón: perseguidor por vocación, participó como policía casual en los desastres del tardofranquismo. En septiembre de 2011, junto con el Gobierno de la Ciudad de Melilla, perpetró la segunda muerte de Salvador Puig Antich siendo condecorado por ello”.
Para leer más sobre ese asunto ver nuestra entrada:
http://ateneocuatrogatos.blogspot.com/2011/08/el-pp-de-melilla-considera-un-merito.html
miércoles, 31 de agosto de 2011
El PP de Melilla considera un mérito ser testigo del asesinato de Puig Antich
El PP de Melilla premia y condecora a un madero entre cuyos méritos y "virtudes" está la de estar presente en el asesinato de Estado del activista anarquista Salvador Puig Antich.
Los detalles en:
http://www.portaloaca.com/articulos/politica/3337-el-pp-de-melilla-considera-un-merito-haber-asistido-al-asesinato-de-puig-antich.html
Los detalles en:
http://www.portaloaca.com/articulos/politica/3337-el-pp-de-melilla-considera-un-merito-haber-asistido-al-asesinato-de-puig-antich.html
domingo, 15 de mayo de 2011
viernes, 6 de mayo de 2011
"Los bancos son unos ladrones protegidos por el gobierno". Lucio Urtubia.
Las cosas claras. Entrevista a Lucio Urtubia. Qué grande.
domingo, 13 de marzo de 2011
lunes, 31 de enero de 2011
EL diario "El País" reconoce que la Anarquía "más pura y noble" se manifiesta de Egipto.
Increíble, pero cierto... en un reportaje del diario El País (nada sospechoso de anarquista), el redactor describe la situación de los últimos conflictos y disturbios producidos en Egipto. Pero termina por describir una típica situación anarquista plena de orden libertario (de otro orden distinto, de un orden popular construido de abajo a arriba). Se trata de la descripción de la protección popular al Museo de arte Egipcio de El Cairo. (Yo estuve ahí y se me saltaron las lágrimas por poder disfrutar, como buen estudioso de la historia, de los miles de regalos que ese museo nos guarda).
A continuación algunos extractos de la crónica:
"Cualquiera podía hacer lo que le diera la gana. Saquear el museo egipcio, por ejemplo. Uno de los mayores tesoros del mundo se salvó porque hubo gente que decidió protegerlo de los afanes predatorios de otra gente."
"[...] Gracias, de nuevo, a las personas de ámbitos muy diversos que procuraron calmar los ánimos, sofocar la rabia exultante y mantener un mínimo orden en una situación volcánica. Eran las mismas personas que a la mañana siguiente intentaban limpiar la plaza Tahrir. Esas personas simbolizaban la anarquía en su sentido más puro y noble."
No hay mucho más que decir, sino que la anarquía es la más alta expresión del orden [popular].
Para leer el artículo entero, http://www.elpais.com /articulo/internacional/noche /dueno/Cairo/elpepiint/ 20110130elpepiint_2/Tes
sábado, 29 de enero de 2011
Dos imágenes valen más que mil palabras.
Hemos rescatado dos imágenes que expresan la sinrazón, el autoritarismo y la violencia del Estado frente a sus ciudadanos. Una democracia real no necesita de Fuerzas y Cuerpos de Seguridad que defiendan a los poderosos.
domingo, 9 de enero de 2011
Por allí viene Durruti
Con un pliego de papel a decirle a los soldados que se salgan del cuartel. Con un libro en el morral donde apunta los millones que ha robado a la patronal. Con las tablas de la ley pa que sepan los obreros que no hay patria, dios ni rey.
jueves, 6 de enero de 2011
BANDERA NEGRA, el estandarte anarquista
En el feisbuc del anarquista y ateo Severino Digiovanni se ha discutido sobre la bandera del anarquismo.
Aunque unos la llaman "estandarte" por no asumir el oscuro peso de la palabra "bandera" y sus connotaciones negativas (frontera, división, exclusión, patria, estado...), parece ser que estamos todos de acuerdo en que el estandarte (o bandera) anarquista es negro.
Algunos dicen que esta tradición viene de los años 60/70, pero la bandera anarcosindicalista de CNT ya incorporaba el negro (como símbolo de los valores anarquistas), de la mano y junto al rojo, (como símbolo de la impronta sindicalista y obrera).
De todas formas allá va una fotito de una militante anarquista (¿posiblemente de la FAI?) en plena república española (allá por los años 30, como todo el mundo sabe) con su enorme banderola negra. Se ve claramente que no es la rojinegra de CNT porque en las fotos en blanco y negro el rojo se ve gris y destaca más aún si se coloca al lado del color negro.
Así que la tradición de las banderas o estandartes negros viene de lejos.
Salud y anarquía
Aunque unos la llaman "estandarte" por no asumir el oscuro peso de la palabra "bandera" y sus connotaciones negativas (frontera, división, exclusión, patria, estado...), parece ser que estamos todos de acuerdo en que el estandarte (o bandera) anarquista es negro.
Algunos dicen que esta tradición viene de los años 60/70, pero la bandera anarcosindicalista de CNT ya incorporaba el negro (como símbolo de los valores anarquistas), de la mano y junto al rojo, (como símbolo de la impronta sindicalista y obrera).
De todas formas allá va una fotito de una militante anarquista (¿posiblemente de la FAI?) en plena república española (allá por los años 30, como todo el mundo sabe) con su enorme banderola negra. Se ve claramente que no es la rojinegra de CNT porque en las fotos en blanco y negro el rojo se ve gris y destaca más aún si se coloca al lado del color negro.
Así que la tradición de las banderas o estandartes negros viene de lejos.
Salud y anarquía
miércoles, 5 de enero de 2011
BELGICA, SIN GOBIERNO HACE DIEZ MESES, DEMUESTRA QUE LOS GOBIERNOS NO SON NECESARIOS
El 13 de junio de 2010 se celebraron elecciones legislativas en Bélgica. Ganó el partido separatista flamenco con poco margen para gobernar en solitario. Desde entonces no se ha conseguido formar gobierno. Y van ocho meses... aunque, en realidad, el último Gobierno dimitió en el mes de abril y, por tanto, serían 10 meses sin "poder ejecutivo".
Además, en este periodo ha asumido su turno de presidencia de la Unión Europea. Ahí es nada...
Es posible que el estado belga como lo conocemos ahora se vaya al garete, pero de momento no se ha hundido la economía (o no más que en Grecia, Irlanda o este país de mierda en el que vivimos); ni se ha dejado de servir gasolina o electricidad; ni a malfuncionar los teléfonos, los abastecimientos, las carreteras o los aeropuertos.
Se produce la curiosa coincidencia de que en 1977, sus vecinos holandeses estuvieron 208 días (unos siete meses) sin gobierno.
¿Para qué funcionar con gobiernos si se puede hacer sin ellos de manera asamblearia? ¿Alguien ha oído hablar de la democracia directa, de abajo a arriba?
Si en España se pueden gobernar ciertos municipios sin gobierno municipal, en régimen de "concejo abierto", ¿porqué no hacerlo en un país? ¿Por qué los políticos no quieren... quizá por que se quedarían sin el chollo y tendrían que ponerse a trabajar?
Además, en este periodo ha asumido su turno de presidencia de la Unión Europea. Ahí es nada...
Es posible que el estado belga como lo conocemos ahora se vaya al garete, pero de momento no se ha hundido la economía (o no más que en Grecia, Irlanda o este país de mierda en el que vivimos); ni se ha dejado de servir gasolina o electricidad; ni a malfuncionar los teléfonos, los abastecimientos, las carreteras o los aeropuertos.
Se produce la curiosa coincidencia de que en 1977, sus vecinos holandeses estuvieron 208 días (unos siete meses) sin gobierno.
¿Para qué funcionar con gobiernos si se puede hacer sin ellos de manera asamblearia? ¿Alguien ha oído hablar de la democracia directa, de abajo a arriba?
Si en España se pueden gobernar ciertos municipios sin gobierno municipal, en régimen de "concejo abierto", ¿porqué no hacerlo en un país? ¿Por qué los políticos no quieren... quizá por que se quedarían sin el chollo y tendrían que ponerse a trabajar?
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